Губернатор Степан Степанович Громека, православный фанатик, чья дочь стала игуменьей монастыря, в 1875 году отобрал барочную коллегиальную церковь св. Анны в Кодене и передал попам. В 19 веке эта часть Польши находилась под властью России и когда в 1918 году Польша вернулась на карту Европы, католики отомстили православным и закрыли все церкви в городе. Напряженность между этими религиозными группами перешла в борьбу между православными и католиками, минуя евреев.
Местечковое самоуправление
Все это время евреи ходили в деревянную синагогу, которая после постройки кирпичной превратилась в иешиву. У них было свое самоуправление. Религиозная община состояла из всех мужчин старше 25 лет, если они прожили в Кодене не менее одного года. Община содержала раввина и его заместителя с их семьями. Сохет, кошерный мясник, управляющий кошерной мясной лавкой, зарабатывал сам себе на жизнь. Раввин Моше Арье Фридуам возглавлял общину со времен царя Николая II до своей смерти в 1926 году. Его обязанности принял Зайдель Рабинович. Все евреи обращались к нему за советом, это он разрешал споры, и его приговоры были окончательными.
Евреи основали Народный банк, который, однако, не пережил экономический крах Великой депрессии. Каждый третий житель Коденя исповедовал иудаизм – почти 600 человек. Они голосовали за сионистов и религиозную Агуду, активен был и здешний Бунд. Это были торговцы и ремесленники (портные и сапожники). Из 26 магазинов 21 был еврейский. Паломник отметил «Христианские (польские магазины) очень крошечные и бедные. Вы редко получаете то, что хотите в них. Они продаются только в небольших количествах. Поэтому, кто хочет купить больше или быть уверенным, что сразу получит желаемое, идет в еврейскую лавку. У них есть все и всегда»,
Пекари в кипах
В 1927 году в город вернулась католическая чудотворная икона Коденской Богоматери. Полотно XVII века неизвестного испанского живописца было привезено из-за Пиренеев князем Николаем Сапегой. Владельца местности ярко описала известна писательница Зофья Коссак-Щуцка в романе «Благословеннае вина», вышедшем в 1924 году. Торжественное возвращение образа, приветствуемое архиепископом Адамом Сапегой, возродил великолепие Святилища Коденской Богоматери. К городу потянулись толпы паломников.
Облаты, смотрители базилики, считали, что выпечка гостий (хлебцов) должно происходить из рук единоверцев. До сих пор они покупали гостии в одной из трех городских пекарен, принадлежащих евреям. Весной 1938 года при поддержке госпожи Пландовской, сэкономившей несколько долларов во время работы в Америке, была открыта пекарня Станислава Радецкого. Несмотря на регулярные заказы монастыря и Сельскохозяйственной школы в Колпино и поддержку старосты, пекарь не был уверен, что останется на рынке. Он решился на пробную пятилетнюю аренду. Но жители ходили по старинке, куда их привлекал запах печёной халы, еврейских рогаликов, мацы и, с недавнего времени, гостий. В праздничные дни жители ужинали в ресторане Бронислава Садзака или в корчме Зельмана Блюменкранца, вместе делившим гастрономический рынок. Польские ремесленники находили возможность продаж в магазинах своих израильских соседей, всегда платежеспособных кредитом кагала. Жители Коденя могли сосредоточиться на деятельности, которые им нравились.
Гармоничное соседство поляков и евреев было прервано Второй мировой войной. В сентябре 1939 года в город вошли части вермахта. Вся власть перешла к немцам, которые приказали евреям жить в определенных 30 домах вокруг рыночной площади. Они заставляли их как рабов работать по 10-12 часов в день отправили евреев на снос еврейского кладбища, чтобы мацевами укрепить дорогу. Еще одним унижением стал снос синагоги и иешивы. Осенью 1942 года немцы согнали всех евреев из Коденя в большое гетто, откуда до конца года депортировали их в газовые камеры лагеря смерти Треблинка.