{"id":9362,"date":"2022-03-04T17:41:17","date_gmt":"2022-03-04T16:41:17","guid":{"rendered":"https:\/\/dignitynews.eu\/?p=9362"},"modified":"2022-03-04T17:41:17","modified_gmt":"2022-03-04T16:41:17","slug":"polnisch-juedisches-koden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dignitynews.eu\/de\/polnisch-juedisches-koden\/","title":{"rendered":"Polnisch-j\u00fcdisches Kode\u0144"},"content":{"rendered":"

Der Gouverneur Stepan Stepanowitsch Gromieka, ein orthodoxer Fanatiker, dessen Tochter Hegumene des orthodoxen Klosters wurde, nahm den Katholiken 1875 die barocke St.-Anna-Stiftskirche in Kode\u0144 weg und schenkte sie den orthodoxen Geistlichen. Im 19. Jahrhundert wurde dieser Teil Polens von Russland beherrscht. Als Polen 1918 auf die europ\u00e4ische Landkarte zur\u00fcckkehrte, haben sich die Katholiken an ihnen ger\u00e4cht \u2014 alle orthodoxen Kirchen der Stadt wurden geschlossen. Die Spannungen zwischen den religi\u00f6sen Gruppen waren damals durch den Kampf zwischen Orthodoxen und Katholiken gepr\u00e4gt, wobei die j\u00fcdische Bev\u00f6lkerung gemieden wurde.\u00a0<\/span><\/p>\n

Selbstverwaltung im Schtetl<\/b><\/p>\n

W\u00e4hrend dieser ganzen Zeit besuchten die Altgl\u00e4ubigen eine h\u00f6lzerne Synagoge, die nach dem Bau einer Backstein-Synagoge in eine Jeschiwa umgewandelt wurde. Sie hatten ihre eigene Selbstverwaltung. Der j\u00fcdischen Gemeinde geh\u00f6rten alle M\u00e4nner \u00fcber 25 Jahre an, sofern sie seit mindestens einem Jahr in Kode\u0144 lebten. Die Gemeinde unterst\u00fctzte einen Rabbiner und einen Unterrabbiner<\/span> mitsamt ihren Familien. Schohet, ein Schlachter, der einen koscheren Schlachthof betrieb, verdiente seinen Lebensunterhalt selbst. Rabe Moshe Arje Fryduam leitete die Gemeinde von der Zeit des Zaren Nikolaus II. bis zu seinem Tod im Jahr 1926. Alle Hebr\u00e4er wandten sich an ihn um Rat. Er schlichtete Streitigkeiten und seine Urteile waren endg\u00fcltig.\u00a0<\/span><\/p>\n

Die Juden gr\u00fcndeten eine Volksbank, die jedoch den wirtschaftlichen Zusammenbruch w\u00e4hrend der Weltwirtschaftskrise nicht \u00fcberlebte. Jeder dritte Einwohner von Kode\u0144 war j\u00fcdischen Glaubens \u2014 insgesamt 600 Personen. Sie stimmten f\u00fcr die Zionisten und die religi\u00f6se Agudat, und auch der Bund war aktiv. Sie waren in Handel und Handwerk t\u00e4tig (Schneider und Schuhmacher). Von 26 Gesch\u00e4ften in Kode\u0144 waren 21 von Juden betrieben.\u201eChristliche (sprich polnische) Gesch\u00e4fte sind sehr klein und arm. Man bekommt selten das, was man will und wie viel man will. Sie verkaufen nur kleine Mengen. Wer also mehr kaufen oder sicher sein will, dass er alles auf einmal bekommt, geht in ein j\u00fcdisches Gesch\u00e4ft. Sie haben alles und immer“, berichtete ein Pilger.<\/span><\/p>\n

\u00a0J\u00fcdische B\u00e4cker<\/b><\/p>\n

Im Jahr 1927 kehrte das katholische Gnadenbild der Muttergottes von Kode\u0144 in die Stadt zur\u00fcck. Das aus dem 17. Jahrhundert stammende Gem\u00e4lde eines unbekannten spanischen Malers wurde von F\u00fcrst Mikolaj Sapieha aus den Pyren\u00e4en mitgebracht. Die bekannte Schriftstellerin Zofia Kossak-Szczucka beschrieb in ihrem 1924 erschienenen Roman \u201eGesegnet sei der Wein\u201d anschaulich den Besitzer der hiesigen G\u00fcter. Die triumphale R\u00fcckkehr des Gem\u00e4ldes, die von Erzbischof Adam Sapieha begr\u00fc\u00dft wurde, lie\u00df die fr\u00fchere Herrlichkeit des Sanktuariums in Kode\u0144 wiederherstellen. Die Stadt wurde von einer gro\u00dfen Zahl von Pilgern besucht.\u00a0<\/span><\/p>\n

Die Oblatenmissionare, die W\u00e4chter der Basilika, beschlossen, dass die konsekrierten Hostien aus den H\u00e4nden ihrer Glaubensbr\u00fcder stammen sollten. Bislang hatten sie die Oblaten in einer der drei st\u00e4dtischen B\u00e4ckereien gekauft, die von den Juden betrieben wurden. Mit der Unterst\u00fctzung von Frau P\u0142andowska, die w\u00e4hrend ihrer Arbeit in Amerika einige Dollar gespart hatte, wurde die B\u00e4ckerei von Stanis\u0142aw Radecki im Fr\u00fchjahr 1938 er\u00f6ffnet. Trotz regelm\u00e4\u00dfiger Auftr\u00e4ge des Klosters und der Landwirtschaftsschule in Ko\u0142pin sowie der Unterst\u00fctzung seitens des Landrates war er sich nicht sicher, ob er \u00fcberleben w\u00fcrde. Er beschloss, einen f\u00fcnfj\u00e4hrigen Probevertrag abzuschlie\u00dfen. Die Einwohner gingen auf die alte Art dorthin, wohin sie der Duft der gebackenen Challot, Bagel, Matzen und bis vor kurzem auch der Oblaten anlockte. An Festtagen wurde im Restaurant von Bronis\u0142aw Sadzak oder in der Taverne von Zelman Blumenkranz gegessen, die harmonische den gastronomischen Markt teilten. Die polnischen Handwerker hingegen verkauften ihre Produkte in den Gesch\u00e4ften ihrer j\u00fcdischen Nachbarn. Sie waren immer zahlungsf\u00e4hig mit Kahal-Krediten. Die Bewohner von Kode\u0144 konzentrierten sich auf T\u00e4tigkeiten, f\u00fcr die sie eine Vorliebe hatten.<\/span><\/p>\n

Der Zweite Weltkrieg unterbrach die friedliche Koexistenz von Polen und Juden. Im September 1939 r\u00fcckte die Wehrmacht in die Stadt ein. Die voll Macht geh\u00f6rte den Deutschen. Sie befahlen den Juden, in 30 bestimmten H\u00e4usern rund um den Marktplatz zu wohnen. Sie zwangen sie, 10-12 Stunden am Tag als Sklaven zu arbeiten. Sie trieben die Juden dazu, den j\u00fcdischen Friedhof zu zerst\u00f6ren, um die Stra\u00dfe mit Matzevot zu pflastern. Eine weitere Dem\u00fctigung war der Abriss der Synagoge und der Jeschiwa. Im Herbst 1942 trieben die Deutschen alle Juden von Kode\u0144 in ein gr\u00f6\u00dferes Ghetto, von wo aus sie noch vor Jahresende in die Gaskammern des Vernichtungslagers Treblinka deportiert wurden.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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