{"id":54685,"date":"2024-01-08T13:00:00","date_gmt":"2024-01-08T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/dignitynews.eu\/?p=54685"},"modified":"2024-01-09T09:14:31","modified_gmt":"2024-01-09T08:14:31","slug":"juedische-synagogen-in-den-oestlichen-gebieten-von-polen-litauen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dignitynews.eu\/de\/juedische-synagogen-in-den-oestlichen-gebieten-von-polen-litauen\/","title":{"rendered":"J\u00fcdische Synagogen in den \u00f6stlichen Gebieten von Polen-Litauen"},"content":{"rendered":"<h5><strong>Die j\u00fc<\/strong><strong>dische Ansiedlung in den <\/strong><strong>\u00f6<\/strong><strong>stlichen Gebieten von Polen-Litauen begann in der zweiten H\u00e4<\/strong><strong>lfte des 14. Jahrhunderts mit der verst\u00e4<\/strong><strong>rkten Kolonisierungskampagne von Kasimir dem Gro\u00dfen in Ruthenien. Im 15. und 16. Jahrhundert befanden sich bereits gr\u00f6\u00df<\/strong><strong>ere j\u00fc<\/strong><strong>dische Bev<\/strong><strong>\u00f6<\/strong><strong>lkerungszentren in Wolhynien, Podolien und Litauen. In der Landschaft der heutigen Ukraine, Wei\u00dfrusslands und Litauens finden sich noch heute unverkennbare Spuren der ehemaligen j\u00fc<\/strong><strong>dischen Bewohner \u2014 Synagogen, die eine F\u00fc<\/strong><strong>lle unterschiedlicher Stile und k\u00fc<\/strong><strong>nstlerischer Einfl\u00fc<\/strong><strong>sse aufweisen.<\/strong><\/h5>\n<p>Ein erheblicher Teil der ostpolnischen Juden lebte auf dem Lande und besch\u00e4ftigte sich traditionell mit der Verpachtung von Gasth\u00e4usern, M\u00fchlen und manchmal auch von Landg\u00fctern. Das religi\u00f6se Leben konzentrierte sich in Gemeinden (Kehillot), bei denen es Gebetsh\u00e4user \u2014 Synagogen \u2014 gab. In gr\u00f6\u00dferen St\u00e4dten waren es in der Regel gemauerte Synagogen, die in Gr\u00f6\u00dfe und Architektur an b\u00fcrgerliche Bauwerke, manchmal auch an die h\u00f6fische oder sakrale Architektur erinnerten. Herausragende architektonische Qualit\u00e4ten hatten unter anderem Synagogen in Lemberg (Synagoge \u201eGoldene Rose\u201d, 1582), Slonim (1642) sowie in Schowkwa, Pinsk, Nowopol (17. Jahrhundert). Kleinere Gemeinden bauten meist h\u00f6lzerne und bescheidenere Synagogen. Sie verf\u00fcgten in der Regel nur \u00fcber einen Gebetsraum f\u00fcr M\u00e4nner, der einen Schrein mit Tora-Rollen (Aron ha-Qodesch) an der Ostwand, ein Podium (die Bima), einen Vorraum und seltener einen separaten Raum f\u00fcr Frauen enthielt. Die h\u00f6lzernen Synagogen wiesen eine gro\u00dfe Vielfalt an Stilen sowie an baulichen und dekorativen L\u00f6sungen auf. Originalbl\u00f6cke mit Kuppeln, Innenr\u00e4umen mit scheinbaren Gew\u00f6lben und reichem Malereidekor hatten unter anderem Synagogen in Chodoriw (1640-50), Janow bei Terebowlja (17. Jahrhundert), Pohrebyschtsche (1690), Vowpa (18. Jahrhundert).<\/p>\n<p>Ab dem Ende des 17. Jahrhunderts kam es zu einem R\u00fcckgang der j\u00fcdischen Sakralarchitektur in den \u00f6stlichen Gebieten von Polen-Litauen, der sowohl durch Kosakenpogrome, Verfolgung und Unterdr\u00fcckung durch die Teilungsstaaten als auch durch neue religi\u00f6se Bewegungen, darunter der Chassidismus, der die Vereinfachung der architektonischen Formen beeinflusste, oder die Bewegung der fortschrittlichen Juden (Haskalah, 2. H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts), die den Bau fortschrittlicher Synagogen beg\u00fcnstigte, die orientalische Motive und protestantische L\u00f6sungen kombinierten, verursacht wurde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Die j\u00fcdische Ansiedlung in den \u00f6stlichen Gebieten von Polen-Litauen begann in der zweiten H\u00e4lfte des 14. Jahrhunderts mit der verst\u00e4rkten Kolonisierungskampagne von Kasimir dem Gro\u00dfen in Ruthenien. 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