Aufgrund eines Beschlusses des Senats der Republik Polen wird der vielseitige K\u00fcnstler, Schriftsteller, Grafiker, Maler und Literaturkritiker Bruno Schulz (1892-1942) zum Patron des Jahres 2022 ernannt. Diese Entscheidung steht im Zusammenhang mit den bevorstehenden Feierlichkeiten zum 130. Geburtstag des K\u00fcnstlers und gleichzeitig zum 80. Jahrestag seines tragischen Todes im deutsch besetzten Drohobytsch.<\/p>\n
Heute ist das Werk von Schulz weit \u00fcber Israel, Polen oder die Ukraine hinaus bekannt, und seine Geschichten wurden in 45 Sprachen \u00fcbersetzt, zuletzt ins Chinesische, T\u00fcrkische, Estnische, Albanische, Griechische und Vietnamesische. Obwohl er nur zwei Sammlungen von Geschichten (Die Zimtl\u00e4den<\/i> und Das Sanatorium im Zeichen der Sanduhr<\/i>) sowie eine Reihe von Essays und Rezensionen verfasst hat, wird ihr Wert trotz des geringen Umfangs seines Nachlasses sehr hoch eingesch\u00e4tzt und erregt weltweit Bewunderung.<\/p>\n
Bruno Schulz, ein Jude aus der polnischen Stadt Drohobytsch in der heutigen Ukraine, wurde als \u201eMeister des polnischen Wortes\u201d bezeichnet, wie auf der Gedenktafel an seinem Familienhaus zu lesen ist. Er stammte aus den Kreisen der j\u00fcdischen Intelligenz aus Lwiw, die im Kult der \u00d6sterreichisch-Ungarischen Monarchie aufgewachsen war, sich aber gleichzeitig der polnischen Kultur anpasste und an den Aktivit\u00e4ten des kulturellen Umfelds der Zweiten Polnischen Republik beteiligte.<\/p>\n
Schulz war einer der besten Sch\u00fcler des nach Franz Josef benannten C.K. Gymnasiums in Drohobytsch, das er 1910 mit Auszeichnung abgeschlossen hat. Er entschied sich f\u00fcr ein Architekturstudium an der Polytechnischen Universit\u00e4t Lwiw, doch w\u00e4hrend des Studiums erkrankte er schwer an Herz und Lunge und musste sein Studium abbrechen und endg\u00fcltig nach Drohobytsch zur\u00fcckkehren. Ab 1918 geh\u00f6rte der Schriftsteller der lokalen j\u00fcdisch-polnischen K\u00fcnstlergruppe \u201eKalleia\u201d (\u201eSch\u00f6ne Dinge\u201d), die k\u00fcnstlerisch interessierte Intelligenzler versammelte, an. Er las viel, vor allem Belletristik und B\u00fccher \u00fcber Wissenschaft \u2014 Physik und Mathematik. Er war Autodidakt. Er fertigte auch Grafiken in der selten verwendeten Technik Clich\u00e9 verre an.<\/p>\n
Die meiste Zeit seines Lebens verbrachte er in seinem geliebten Drohobytsch, was er in seinen Geschichten, Zeichnungen und Gem\u00e4lden festhielt. Er unternahm jedoch mehrere Reisen nach Deutschland, darunter eine nach Paris. Der Aufenthalt in der Hauptstadt der \u00d6sterreichisch-Ungarischen Monarchie und Besuche in europ\u00e4ischen Kunstmuseen f\u00fchrten zu einer hervorragenden Kenntnis der Werke gro\u00dfer alter Meister wie Albrecht D\u00fcrer, Tizian, Correggio, Claude Lorrain, Diego Velazquez oder Rembrandt. Die Inspiration durch die Werke barocker und klassischer Meister sowie von K\u00fcnstlern des 19. Jahrhunderts wie Francisco Goya findet sich in Schulz‘ visuellen Werken ebenso wieder wie in seinen poetischen, sch\u00f6nen Beschreibungen von Innenr\u00e4umen, der Natur und anderen Elementen der Welt, die er in seinen Geschichten beschreibt. Von seinem weiten Horizont zeugt auch die Tatsache, dass er Kontakte zu dem bekannten deutschen Schriftsteller Tomasz Mann und zu Vertretern der Avantgarde der polnischen Literatur unterhielt, darunter Freundschaften mit Witold Gombrowicz (1904-1969), Stanis\u0142aw Ignacy Witkacy (1885-1939) und Zofia Na\u0142kowska (1884-1954), aber er erlangte zu Lebzeiten keine gro\u00dfe Anerkennung, was vor allem auf seine Sch\u00fcchternheit und Verschlossenheit zur\u00fcckzuf\u00fchren war.<\/p>\n
Was ist das Ph\u00e4nomen von Schulz‘ Werk? \u2014 Diese Frage haben sich schon viele gestellt. Wie Tomasz W\u00f3jcik, ein bedeutender Schulz-Forscher, feststellte, besteht ein \u201ekrasses Missverh\u00e4ltnis zwischen dem Umfang dieses Werks [seines Gesamtwerks \u2014 Anm. des Hrsg.] und seiner semantischen, ideologischen, weltanschaulichen und philosophischen Kapazit\u00e4t. Es verbirgt in sich einfach ein riesiges kognitives Potenzial, man k\u00f6nnte sich sogar wundern, dass es noch unersch\u00f6pflich ist\u201d.<\/p>\n
Charakteristisch ist auch die Sprache von Schulz‘ Prosa: ungew\u00f6hnlich reichhaltig, poetisch, voller Archaismen, als ob er die urspr\u00fcngliche Bedeutung der W\u00f6rter wiederentdecken w\u00fcrde. Die in seinen Erz\u00e4hlungen dargestellten Geschichten f\u00fcgen sich in eine mythische Ordnung ein und haben universelle Merkmale.\u00a0Obwohl er die meiste Zeit seines Lebens im provinziellen Drohobytsch verbrachte, machte Schulz seine unmittelbare Umgebung, seine Familie und seine Heimatstadt, zu einer Art Universum. Mit einer originellen Technik der Mythisierung der Realit\u00e4t erhob er diese kleine Welt, die er jeden Tag sah, zum Zentrum einer Welt, in der sich dank seiner au\u00dfergew\u00f6hnlichen Vorstellungskraft au\u00dfergew\u00f6hnliche, fantastische und bedeutsame Ereignisse abspielen sollten.<\/p>\n
\u201eDie Legende ist das Organ zur Erfassung von Gr\u00f6\u00dfe, sie ist die Reaktion des menschlichen Geistes auf Gr\u00f6\u00dfe.\u00a0Wenn es um gew\u00f6hnliche Menschen und gew\u00f6hnliche Geschichte geht, reichen Psychologie, Pragmatismus und realistische Methoden der Geschichte aus. Mit diesem Schl\u00fcssel \u00f6ffnen wir den Alltag, und viele glauben, dass er alles \u00f6ffnet\u201d\u00a0\u2014 lesen wir im Schulz‘ Essay von 1935 zu Ehren des polnischen Marschalls J\u00f3zef Pi\u0142sudski (1865-1935).\u00a0Wie die Figur des Flaneurs aus Walter Benjamins Passagen <\/i>durchquerte Schulz nicht nur die Wege seines provinziellen Schtetls, sondern die der gesamten europ\u00e4ischen Monumentalkultur. Er tat dies in seiner Vorstellung zu Beginn des 20. Jahrhunderts, eines tragischen Jahrhunderts der Kriege und Revolutionen.\u00a0Der Sohn eines j\u00fcdischen Textilkaufmanns, ein au\u00dferordentlich gelehrter Mann, fand in der Inspiration der alten Kultur und Kunst einen Ausweg aus dem eint\u00f6nigen Alltag der Stadt und den finanziellen Schwierigkeiten der Familie nach dem Tod seines Vaters Jakub Schulz und seines Bruders Izydor Schulz.\u00a0Mit seinem Werk schuf er eine Art kulturelle Festung, die nicht veraltet war, sondern eine immer lebendige, faszinierende Schatzkammer des individuellen und kollektiven Ged\u00e4chtnisses, die sich nicht nur auf die j\u00fcdische, sondern auch auf die europ\u00e4ische Tradition und Kunst st\u00fctzte.<\/p>\n
Der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs unterbrach Schulz‘ kreative Interessen nicht. Zu dieser Zeit, etwa 1941, vollendete er wahrscheinlich seinen verschollenen Roman \u201eMessias\u201d. Als die Truppen des Dritten Reiches im Juli desselben Jahres erneut in Drohobytsch einmarschierten, begannen die deutschen Besatzer rasch mit der Unterdr\u00fcckung und Verfolgung der Juden. Sie wurden zur Sklavenarbeit gezwungen, ihr Eigentum wurde beschlagnahmt und in den umliegenden W\u00e4ldern begannen Massenmorde. Es wurde ein Ghetto errichtet, in das Schulz‘ Familie geschickt wurde, und er selbst verlor seinen Arbeitsplatz in der Schule, weil die Schuleinrichtungen geschlossen wurden. Um zu \u00fcberleben, fand er Arbeit beim Aufr\u00e4umen der von den Deutschen gepl\u00fcnderten B\u00fcchersammlungen. Au\u00dferdem kam er als k\u00fcnstlerisch begabter Mensch unter die \u201eObhut\u201d von Feliks Landau, einem Gestapo-Offizier, der pers\u00f6nlich an den Massenerschie\u00dfungen von Juden teilgenommen hatte. Als Gegenleistung f\u00fcr den angeblichen Schutz des j\u00fcdischen K\u00fcnstlers nutzte der Deutsche Schulz‘ k\u00fcnstlerische Talente, um die W\u00e4nde des Kinderzimmers in seiner Villa mit m\u00e4rchenhaften Kompositionen zu schm\u00fccken oder das Innere des Gestapo-Kasinos zu dekorieren. Der K\u00fcnstler war f\u00fcr Landau n\u00fctzlich, aber er konnte sich nicht sicher f\u00fchlen. \u00dcberall w\u00fctete der Terror \u2014 Freunde und Bekannte des Schriftstellers wurden von den Deutschen get\u00f6tet. Aus diesem Grund f\u00fcrchtete Schulz um sein Leben und das seiner Angeh\u00f6rigen und dachte \u00fcber eine Flucht aus dem Ghetto nach.<\/p>\n
Seine j\u00fcdischen und polnischen Freunde versuchten, ihm zu helfen. Die polnische literarische Gemeinschaft, darunter die Schriftstellerin Zofia Na\u0142kowska, organisierte f\u00fcr ihn falsche Papiere, mit denen er aus Drohobytsch fliehen und sich in Warschau verstecken konnte. Er sollte am 19. November 1942 nach Warschau reisen. Er hat es nicht geschafft. Er starb kurz vor seiner geplanten Abreise, erschossen von einem deutschen Offizier etwa 100 Meter von seinem Familienhaus am Marktplatz entfernt. Es wird vermutet, dass der Leichnam des Schriftstellers in einem Gemeinschaftsgrab beigesetzt wurde, das nach dem Krieg nicht mehr gefunden werden konnte.\u00a0Nach dem Zweiten Weltkrieg, zu Sowjetzeiten, wurde an der Stelle des j\u00fcdischen Friedhofs eine Wohnsiedlung errichtet.<\/p>\n